舍利弗阿毘曇論

非命非斷、非生非住、非有變、非無因、非天所

作、非此作此受、非異作異受，知有去來、知有

生死、知有業相續，知有說法、知有緣，無有

從此至彼者、無有從彼至此者，但行相續生，

以業緣故。如世尊說：我所空，我於我所不

應疑、我我所不應說，於一切法不應疑。是故

當知，此法無常、有為、緣生、盡法、變法、滅法、離

法，我所非我有、我非我所有，我所我皆無

有我，是謂正慧觀。如是不放逸懃念正智

寂靜行，依貪妄想斷。斷已內心正住正止獨

處定，如實人念憶念，是名身念處。念親近

多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身

念處一支向涅槃道。復次比丘若見嬰兒心

愚癡無識，眠臥穢處。如是思惟：我亦如是

法、如是相、未離是法。我身亦是有生法、有

生過患。如實人念憶念，是名身念處。念親近

多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身

念處一支向涅槃道。復次比丘若見男子女

人年老衰熟，髮白齒落、皮緩面皺、身體僂曲、

柱杖羸步、氣息不調。如是思惟：我身亦如是

法、如是相、未離是法。我身亦是有老法，有

過患。如實人念憶念，是名身念處。念親近多

修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念

處一支向涅槃道。復次比丘若見男子女人

身患苦有，眠臥穢處，羸劣無力動止須人。如

是思惟：我身亦如是法、如是相、未離是法。我

身亦有病，有病過患。如實人念憶念，是名

身念處。念親近多修學，得須陀洹果乃至阿

羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比