舍利弗阿毘曇論

乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘觀身是癰瘡，身中有九瘡津漏門，

所出津漏皆是不淨津漏、是胎始膜、是腐敗、

是臭穢、是可惡津漏，眼出眵淚膿血津漏、耳

出耵𦡲膿血津漏、鼻出涕痰膿血津漏、口

出涕唾膿血津漏、二處出便利膿血津漏，如

人癰瘡乾痂久住。如是九瘡津漏門所出，皆

是不淨津漏、是胎始膜、是腐敗、是臭穢、是可

惡津漏。比丘如是觀身是癰瘡，此身九入九

瘡九津九漏，眼耳鼻口一一處所出津漏皆

是不淨津漏、是胎始膜、是腐敗、是臭穢、是

可惡津漏，眼出眵淚膿血津漏、耳出耵𦡲膿

血津漏、鼻出涕痰膿血津漏、口出涕唾膿血

津漏、二處出便利膿血津漏。如摩訶迦葉所

說：四大身是衰耗相違津漏，眾病所居處、眾

苦所依處，愛護身者如愛護死屍。壽命短

促，如實人念憶念，是名身念處。此念親近多

修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念

處一支向涅槃道。復次比丘觀三根集業，貪

根集業、恚根集業、癡根集業。若貪作業，貪共、

貪緒、貪集、貪因、貪緣身口意，是非聖業、是有

漏業、是集業非滅垢業。瞋恚、愚癡亦復如是。

若成就此業，父母具足，有漏心向陰欲受生，

彼陰滅處母胎生初識，有色共彼識四大所造

色謂色，由意生受想思觸謂名，如是名色共

生共起。彼不從東方南西北方四維上下來、

不從父母出、不從業出亦非餘處出，因眾緣

和合，因集、因業、因父母出。如春後月無有雲

霧，日中時有人持火珠，以乾牛糞坋上，便有