舍利弗阿毘曇論

火生有光出。如是觀火不從東方乃至牛糞

中出，如是眾緣和合有火生光出。比丘如是

觀名色，不從東方乃至不從業出，眾緣和合，

因集、因父母生，便有色名。七日時是胎始

膜，復七日如雲，復七日初肉，復七日始堅，

乃至四十九日身肢節具足。帝釋問世尊：諸

佛不以色為我，云何身有覺？云何水中生骨？

復云何能住胎？問已有答，世尊為決疑：一切

行生滅。世尊如實知一切行生滅：帝釋諦

聽，我今當說。初有胎始膜，因胎始膜便有

如雲，因如雲便有初肉，因初肉便有始堅，因

始堅便有支節諸入爪髮，因母飲食便住。

帝釋復問：

「眾生不知何法？眾生不覺何法？

眾生何法染貪？眾生何法繫縛？」

世尊答：

「眾生不知生法，眾生不覺滅法，

眾生身法染貪，眾生愛法繫縛。

帝釋宜實諦聽，知因法則能離，

慧者能度死流，度已終不復還。」

若母懷妊或九月、或十月，身重自愛護。若九

月若十月愛護重身已，便生子。生已，母以血

養，聖法中以母乳為血，後便能食。能食已，

諸根增長。諸根增長已，諸根具足。後則衰變，

骨節離解、皮緩面皺、氣力微弱、齒落髮白、身

體僂曲、拄杖羸劣、氣息轉少、不耐苦痛。壯

時已過，血肉漸消，多諸苦患，死命迫促。如尸

婆羅所說：

「人命去不還，日夜常衰損，