舍利弗阿毘曇論

不住、無臂骨肩骨不住、無肩骨項骨不住、

無項骨頭骨不住，無髓骨不住、無骨筋不

住、無筋肉不住、無肉血不住、無血皮不住、無

皮薄皮不住、無薄皮毛不住。如無虛空風

不住、如無風水不住、若無水地不住、如無

地諸作業及種子疇類、眾生聚落、藥草叢林不

住。比丘如是思惟：若無脚骨膞骨不住、無

膞骨乃至頭骨不住、無髓骨不住、無骨乃至

毛不住，以骨盛髓、筋纏骨、肉覆筋、血塗肉、皮

裹血、薄皮膜厚皮、毛衣薄皮。如世尊說：若法

生滅，因行住行。是故當知，此法無常、有為、

緣生、盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我

非我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。如

是不放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。斷

已內心正住正止獨處定，如實人念憶念，是

名身念處。此念親近多修學，得須陀洹果

乃至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。

復次比丘如是思惟：何因何假、何非因何非

假？如是思惟：因身有假身業、無身無假身業，

因口有假口業、無口無假口業，因意有假意

業、無意無假意業。若身作業、若口說業、業觸

身去來屈伸迴轉身教，集聲音句言語口教，

若因意作業，無意無作業。如巧匠巧匠弟子

刻作木人，動作機關，能令去來坐臥。如是

若身作業、若口說業，業觸身去來屈伸迴轉

身教，集聲音句言語口教，若因意作業，無

意無作業。如世尊說：

「心為法本，心尊心使，中心念惡，

即言即行，罪苦自追，車轢於轍。