舍利弗阿毘曇論

以眼非我，離眼亦非我。以是故，緣眼假名為

我，無眼亦不假名為我。耳鼻舌身心緣心假

名為我，無心亦不假名為我。心非我離，心非

我心，若是我心應當有異。以心非我故，心無

有異。若無心亦不假名為我，以心非我，離心

亦非我。以是故緣心假名為我，無心亦不假

名為我。如世尊說：若說眼為我者，非也。眼有

生滅。若生滅者，我亦應生滅，則有此負。是故

非也。若說眼為我者，此事不然。耳鼻舌身心

亦復如是。如是方便知此法無常、有為、緣生、

盡法、變法、離法、滅法，我所非我有、我非我所

有，我所我皆無有我。如是正慧見，如是不

放逸勤念正智寂靜行，依貪妄想斷。斷已內

心正住正止獨處定，如實人念憶念，是名身

念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿

羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比

丘如是思惟：若見色是我、受想行識是我，此

見共欲、共瞋恚、共愚癡、共取、共忍住、共苦、共虛

妄、共眾惱、共燋熱，不解射、不離欲、不滅、不寂

靜、不正覺、不得沙門果、不得涅槃。若此見

成就，於生老病死苦本則聚集和合。若見色

無我、受想行識無我，此見不共瞋恚、不共

愚癡、不共取、不共忍住、不共苦、不共虛妄、

不共眾惱、不共燋熱，解射、離欲、滅、寂靜、正覺、

得沙門果、得涅槃。若此見成就，於生老病死

苦本則不聚集和合。如世尊說：諸比丘！有人

如是見：緣有我，有我所；緣有我所，有我。言有

我有我所，若實若有盡不可得。諸比丘！此非，

純愚法也。世尊！是也。諸比丘！如愚者計有