舍利弗阿毘曇論

是法。如實人念憶念，是名身念處。念親近多

修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念

處一支向涅槃道。復次比丘見死屍，骨節已

壞未離本處。觀自身，如是法、如是相、未離是

法。如實人念憶念，是名身念處。念親近多

修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念

處一支向涅槃道。復次比丘見死屍，骨節已

壞遠離本處，脚髀膊臗脊脇肋手足肩臂項

髑髏各自異處。觀自身，如是法、如是相、未離

是法。如實人念憶念，是名身念處。念親近

多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身

念處一支向涅槃道。復次比丘見死屍，骨節

久故色白如貝、色青如鴿，朽敗碎壞。觀自身，

如是法、如是相、未離是法。如實人念憶念，是

名身念處。念親近多修學，得須陀洹果乃至

阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次

比丘見死屍在火聚上，一切髮毛、皮膚血

肉、筋脈骨髓，一切髮毛乃至骨髓漸漸消盡。

觀此身法，不至東方南西北方四維上下住，

此身法本無而生、已有還滅。如實人念憶念，

是名身念處。念親近多修學，得須陀洹果乃

至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。何

謂身念？身發起生，是名身念。思惟身生，是名

身念。身境界生，是名身念。依身生，是名身

念。身分別生，是名身念處。何謂定慧二支向

涅槃道？何謂定？心住正住，是名定。何謂慧？

智分別，是名慧。如是定、如是慧，是名定慧。

親近多修學已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含

果、阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。復次