舍利弗阿毘曇論

漏滅道。如是不放逸觀，得定心住正住，是

名定。如實人若智分別，是名慧。如是定、如是

慧，是名定慧。定慧親近多修學，得須陀洹果

乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。復

次比丘心畏怖故，出一切有為，入甘露界。此

寂靜勝，離一切有為、愛盡、涅槃。如是不放逸

觀，得定心住正住，是名定。如實人若智分別，

是名慧。如是定、如是慧，是名定慧。定慧親近

多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定

慧二支向涅槃道。何謂定？煩惱未斷者，欲染

斷、正斷、寂靜。瞋恚、愚癡、煩惱、障礙、覆蓋，諸縛

惡行滅、正滅、寂靜。如秋時多起塵土雲霧，即

時雨墮，滅塵土雲霧，滅、正滅、寂靜。如是定

如煩惱未斷者，欲染斷、正滅、寂靜，瞋恚、愚

癡、障礙、覆蓋，諸縛惡行滅、正滅、寂靜，是名定。

何謂慧？如實人若智分別，色如實分別色，受

想行識亦如是。如明眼人上高山頂，若觀東

方，如實分別。若南西北方，如實分別。如是

慧，如實分別色受想行識，是名慧。

云何有覺有觀定？若定覺觀、相應覺觀，共

生共住共滅，是名有覺有觀定。復次有覺有

觀定，若定覺觀得、正得、緣得，是名有覺有觀

定。復次有覺有觀定，比丘離欲惡不善法，有

覺有觀離生喜樂，成就初禪行。比丘有覺有

觀喜樂一心，若入此定者，得五支正得、緣得，

覺、觀、喜、樂、一心，是名初禪有覺有觀定。復次

比丘若得有覺有觀定，有喜共味定。比丘觀

喜麁，心有悲無喜，樂勝寂靜。比丘觀喜麁已，

喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除。喜寂靜正寂靜滅沒