舍利弗阿毘曇論

知內無欲染，如欲染未生如實知未生，如欲

染生如實知生，如欲染生已斷如實知斷，如

欲染斷已如實知更不復生。內有瞋恚、睡眠、

掉悔、疑亦如是。如是不放逸觀，得定心住正

住，是名定。如實人若智分別，是名慧。如是

定、如是慧，是名定慧。定慧親近多修學，得須

陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅

槃道。復次比丘如是思惟：我內眼識色有欲

染瞋恚如實知內眼識色有欲染瞋恚，內眼

識色無欲染瞋恚如實知內眼識色無欲染

瞋恚，如未生眼識色欲染瞋恚如實知未生，

如未生眼識色欲染瞋恚生如實知生，如生

眼識色欲染瞋恚已斷如實知斷，如眼識色

欲染瞋恚斷已如實知更不復生。耳識聲、鼻

識香、舌識味、身識觸、意識法亦如是。不放逸

觀，得定心住正住，是名定。如實人若智分別，

是名慧。如是定、如是慧，是名定慧。定慧親近

多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定

慧二支向涅槃道。復次比丘如是思惟：我內

有念正覺如實知內有念正覺，內無念正覺

如實知內無念正覺，如念正覺未生如實知

未生，如念正覺未生生如實知生，如念正

覺已生具足修如實知具足修。擇法正覺、精

進正覺、除正覺、定正覺、捨正覺亦如是。如是

不放逸觀，得定心住正住，是名定。如實人若

智分別，是名慧。如是定、如是慧，是名定慧。

定慧親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢

果，是名定慧二支向涅槃道。復次比丘如實

知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、漏集、漏滅、