尊婆須蜜菩薩所集論

說諸法，已說當善聽之，於彼法論親近賢聖。

譬如戒輪、定輪、智慧輪、解脫輪、解脫智慧見

智慧輪，乃至十二因緣輪。聞此輪已持諷誦

讀，意不染著不厭，心不亂善思惟，是謂賢聖

默然。如所說尊大目揵連賢聖默然，此是其

義。曇摩提那比丘尼作是說：彼比丘從滅盡

三昧起，近三更樂：寂更樂，不用定更樂、無想

更樂。云何寂更樂？云何不用定更樂？云何無

想更樂？或作是說：空解脫門是寂更樂，無願

解脫門不用定更樂，無想解脫門是無想更

樂。或作是說：彼從滅盡三昧起，緣涅槃無漏

故，不用定現在前，即當言不用定。彼不用定，

彼無想定。無漏不用定，不用定緣涅槃無

想也。復次彼從滅盡三昧起，住有想無想，

起若干心，當言近無想更樂。彼住時入不用

定起若干心，當言近不用定更樂。若住彼時

起識處起若干心，當言近寂更樂。是謂其義。

於五三昧彼起若干心，當言起心，猶如漸漸

睡眠覺便速起疾。如是漸漸入滅盡三昧不

漸漸起，當言是觀。頗有二斯陀含成就無漏，

一禪現在前、第二禪不現在前耶？或作是說：

有。若應空者則現在前，若應無願者不現在

前。或作是說：若所依有力者則現在前，若所

依力少則不現在前。或作是說：若利根者則

現在前，若鈍根者不現在前。或作是說：若厭

欲界、棄欲界行則現在前，若厭三界、棄三界行

則不現在前。復次未曾有所造行入無漏，三

昧觀應無漏。頗初禪中間近滅盡三昧耶？或

作是說：有，若得驃騫度三昧，則於禪中間入