尊婆須蜜菩薩所集論

界相應生鼻識，舌識知有香味？答曰：彼不

因香味，是故彼不生識。彼亦用色聲，是故

生眼識耳識。或作是說：彼根鈍、彼境界鈍，是

故不迴轉。問：眼耳不迴轉耶？答曰：眼耳捷疾，

不攝境界亦能起神通。復次亦聞香味，知於

少少不明。設彼本不得香味，是故彼根成就。

得自在境界已，得根境界便生穢根。如色界未

來至欲界，眼見色耳聲。彼眼識耳識當言欲

界相應耶？當言色界相應耶？或作是說：當言

欲界相應，亦當言色界相應。化作是欲界形

來，彼當言欲界相應；還作欲界形來者，彼當言

梵天上相應。次諸相應，彼自然當言彼相應，

彼便作是念，如有覺有觀。五識身云何？彼光

音天相應三昧亦有覺，然非三昧心，乃至有想

無想。以何等故色界天有鼻根舌根，然無男

根女根耶？或作是說：彼說無男女用也。問：鼻

根舌根彼亦當無用？或作是說：彼不習欲。問：

不於香味無欲耶？鼻根舌根亦無欲？或作是

說：男根女根亦無欲。或作是說：彼生入處自

爾。復次已除婬根，彼行不住。彼有男根女根，

彼便作是念：云何於此間有不成男？阿羅漢

亦有此，亦復如是。欲界之中無女根不成男

處惡胎，欲使知識愛欲更樂。彼阿羅漢識本

所更至死不起心，以何等故色界天起壽行

謂之住耶？或作是說：淨無有亂。問：入欲界禪

三昧，欲使彼各各無壽行耶？或作是說：彼自

然意爾。此亦如上所說。彼亦各各壽，世尊

亦說：闍婆那天子壽命速疾、壽不常住、無處

所。復次無有壽命生死有住者，彼相應生自