尊婆須蜜菩薩所集論

摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：彼云何樂無有

痛痒。廣說如契經。彼無痛痒故曰樂，說此語

時其義云何？或作是說：尊者拘絺羅痛樂為

彼說，然樂痛不究竟。尊者舍利弗說休止樂，

乃至究竟樂有常樂。或作是說：觀痛樂，彼少

有痛樂、少有苦樂。無觀樂是涅槃，故曰所以

樂者彼無痛。或作是說：痛樂為苦所縛，休息

樂者不與苦相應，故曰彼樂。或作是說：痛樂

無有定實樂，休息樂有定實樂，故曰彼樂。復

次如性行迴轉得，彼入初禪時欲界相應，遂

便有增。若彼與欲縛，見思惟想行，瞋恚便盛。

如樂眾生必當受苦，是故生死垢外唯涅槃

樂。是謂尊者說此義，故曰無痛痒故樂。又世

尊汝有吒婆羅色四大人自言：是我所者

則當久住。若更生餘想者亦有滅盡。說此語

時此義云何？問：世尊所許，汝學布吒披羅，彼

想起便滅，欲使移轉。問：云何瞿曇沙門！我者

即是想耶？想頗有所見耶？設當見者是我想

者，便知想若干種。如上所說，便知想非類。彼

時世尊逆質其義：云何汝有吒婆羅人有吾

我也。彼曰：實爾。瞿曇！有色四天人有吾我。

彼時世尊欲生其言：汝有吒婆羅言色妙

及四天身，人有吾我住者是我所，若生餘

想想生便滅。如來性行志不可移動。又世尊

言：如是阿難！想三昧者，教戒成就，又生有

想無想天。若比丘入彼禪一一分別。說此語

時，其義云何？或作是說：此七三昧，志如金剛

眾事悉備，是故教戒成就。無想三昧及有想

無想三昧、滅盡三昧，心不相應休息不起，是