尊婆須蜜菩薩所集論

污泥水漸漸清。或作是說：調戲心息便清淨，

如水踊使緩流涓涓澄清。或作是說：彼心緣

一住，彼謂等清淨，如所說去濁復清。復次入

二禪意得清淨，有此彼處得初禪也，喜樂有

差別。或作是說：下為喜，增上為樂。或作是說：

心所念樂痛為喜，身樂痛為樂。或作是說：踊

躍生喜，猗生樂。復次彼方便心喜，無有罣

礙。於中相應喜，身心不亂謂之樂。諸有不廢

禪者，彼一切成就禪耶？設成就禪，彼一切不

廢禪耶？或作是說：諸成就禪，彼一切不廢禪

也。頗不廢禪，彼不成就禪耶？若無垢人生無

色界。復次頗不廢禪，不成就禪耶？諸有漸漸

稍稍彈指之頃思惟眼無常也。頗成就禪，非

有不廢禪耶？阿羅漢智慧解脫也。頗不廢禪

亦成就禪耶？諸得禪不失。頗不成就禪亦廢

禪耶？除上爾所事，則其義也。以何等故，世

尊於四禪起、於四禪涅槃，然不用餘耶？或作

是說：慜後眾生故，故現照明。以斯後眾生知

佛世尊常不離四禪，況當我等能離禪耶？或

作是說：如檀尼寶客時欲命終，以珍奇寶

物最後妙寶施彼貧窮。如是四禪眾禪中妙，

是故留在後，然非如來世尊有諸垢著。或作

是說：彼有自在非有巧便，初死時入第一禪

尚難，況第四禪。復次諸入一切佛，如轉輪聖

王所欲便至。佛世尊亦復如是，自在諸法王

所欲便至，當作是觀。以何等故佛世尊般涅

槃時，一切禪解脫，入三昧正受而現在前？

或作是說：自將養身。或作是說：身體羸弱養

得筋力。或作是說：眾荼名全師子，報其