尊婆須蜜菩薩所集論

天皆更樂，共相娛樂而受其福。以何等故七

神止處是惡趣，果實、有想無想天非所攝？或

作是說：此如來勸教語。人欲界天說欲界已，初

第二第三禪地分別則分別無色界，說三無色

界則說色界。問：如所說，二入處彼則有違。或

作是說：是如來勸教語，於中識捷疾，如諸惡

趣、果實、有想無想。問：此亦不生，亦說二入處。

淨居天捷疾，識處亦不住。或作是說：諸有六

識處相，彼是識處住。惡趣、有想無想天無斷

滅無識，淨居天是諦所斷無識，無想眾生盡

無有識，是故彼識無住處。問：彼不生也。云何

阿那毘天、弗樓天、果實天彼有識處，有捷

疾識亦不識彼處相應。復次所樂處識住處，

不樂惡趣苦惱眾多。果實天或與相應學餘

滅有，或求無想睡眠時住，或無想眾生，是故

彼不樂處所更增生有想無想天。復次天心

得休息，彼少所樂，是故不得言彼識攝處所。

以何等故，無眾生居謂惡趣，然果實天所以

攝？或作是說：是如來教戒語。說人則說惡

趣餘殘，說色界則說果實。或作是說：是如來

教戒語。此眾生居眾多眾生娛樂其中。復次

惡趣苦多不樂，其中果實天或攝住處所、或

不攝住處所。何以等故，無想眾生自生壽命

行住，然比丘不入有相三昧？或作是說：

彼志寂靜。問：於此比丘入相三昧，志意寂

靜。欲使彼不各各有壽命行耶？或作是說：彼

無有壞敗、無刀火毒害。或作是說：於彼心意

則有迴轉亦不死。或作是說：彼常入三昧。此

亦如上所說。或作是說：彼亦各各有壽命行。