尊婆須蜜菩薩所集論

滅盡三昧也。或作是說：若依初禪等越次取

證，則於初禪中間四諦所斷結使，則近滅盡

三昧。問：彼非近初禪中間，入三昧彼便得近？

或作是說：初禪中間入第二禪時，梵天上諸

相應結則得滅盡。問：必起禪中間，是故不

近禪中間？或作是說：若依初禪中間等越次

取證，彼於初禪中間四諦所斷結，近滅盡三

昧。問：此非初禪中間。何以故？必起世俗禪中

間，賢聖道而現在前。復次非入初禪中間近

滅盡三昧，結使未盡。外觀盡彼智種俱住之

法，當無覺有觀即起不滅盡。如樂眾生入慈

三昧，非一切眾生有樂。彼三昧為緣何等？或

作是說：諸樂眾生即彼因緣。問：不緣一切眾

生有其慈？或作是說：一切眾生有其樂根，彼

即緣。問：非一切眾生有樂根現在前，亦有現

在眾生有樂根。或作是說：若自更樂，彼一切

眾生解脫。問：非以此樂使眾生樂。或作是說：

非以慈堂一切眾生有樂。復次以此方便堅

住其心，滅諸瞋恚成就諸法。問：以顛倒故滅

諸瞋恚。復次覺諸眾生有其樂根，求眾樂解

脫，施恩眾生皆成就之。如本所說，彼三昧當

言顛倒、當言不顛倒？或作是說：當言非顛倒，

諸樂眾生是其因緣。或作是說：當言非顛倒，

一切眾生皆樂根，此是慈因緣。如本所說，復

次當言非顛倒，瞋恚滅盡。如苦眾生入慈三

昧，非一切眾生有苦，彼三昧為緣何等？或

作是說：諸苦眾生彼即其因緣。或作是說：一

切眾生有苦根，彼悲是其緣。或作是說：非以

悲堂故一切眾生有苦。復次以此方便而堅