尊婆須蜜菩薩所集論

人天善處，如是天人善處。以何故光音天身

一形像有若干想耶？或作是說：彼一切自有

得禪報，是故有若干想。彼一切天皆樂想苦

想，故曰若干想。問：梵迦夷天、光音天得禪報，

彼一切天有樂想有苦想，欲使彼一身一形

像有若干想耶？復次有覺有觀三昧心便熾

盛便得因緣，此心算數入第二禪有覺有觀

休息。若光音天顏色暐暐，彼同一形此之謂

也。念者生高下，是故彼有若干想。以何等

故，色界天眼觀色、耳聞聲，然鼻不聞香、舌不

知味耶？或作是說：彼不有香味處所。問：色界

之中無香味耶？答曰：得境界諸根，以遠離香

味故也。問：如來欲界不遠離則知。答曰：彼根

不錯亂。欲界香味錯亂，彼以行故來。云何欲

界之中無錯亂縛？問：或以欲界香味縛著，方便

求滅；若未曾更者欲使緣報。此事不然。若使

苦復加苦者，色聲亦復當爾，是故色聲而不

可得。答曰：眼非境界，耳者色聲不縛著。問：色

聲在遠亦縛著。日月在遠遙曜目睛，若擊大

鼓而耳聞聲。設得色聲香味更樂，身根亦當

縛著，是故身更樂不縛著？或作是說：彼無苦

根。鼻根則有亂，亦諸根成就，是故彼一切諸

根？答曰：彼所問者，是故彼根成就也。問：彼諸

所有者，即是諸根成就耶？生喪目者，根亦當

具足。答曰：人事生喪目者，亦不同其相，根不

有具。問：無色界中根不具足，此非妙是故無？

或作是說：彼無有鼻識、舌識。問：光音相應無

五識身，彼彼使不見不聞。答曰：梵天上念

相應生眼識耳識，亦見亦聞。何以故不與欲