尊婆須蜜菩薩所集論

然福，不善報者則生五相。或作是說：愁憂因

緣則是彼緣，若已生愁憂彼則有生，是故愁

憂中間當言愁憂因緣。或作是說：自依因緣

則生彼行報因緣，愁憂因緣如因緣淳熟，自

依因緣則有行報壞緣無常心。天子喪逝法

生五相時，當言等生、當言漸漸生？或作是說：

當言等生也。彼一切緣愁憂生，故愁憂生此

五相起。或作是說：當言漸生。已生愁憂便順

熱，使彼華飾枯。見已倍懷愁憂，色變憔悴

便自驚愕。使彼流污盈面已有流污衣裳，

自見衣裳污便自不樂坐。復次當言漸生，如

蓮華欲熟時葉稍稍落。如是彼天行果熟時，

此相漸漸生。以何等故日天子住一劫？或作

是說：眾生行果使日往行增上，則有此報。問：

眾生行無有經劫者。或作是說：天地融爛時

行報便滅。問：前造行後受報，彼無有力勢

盡壞敗爛。復次曾聞此非劫之數。以何等故

月住一劫？答曰：如日無異。以何等故梵天言

住一劫？或作是說：天地融爛便有此生，天地

不融爛便斷。問：此非劫數。或作是說：二十中

劫四劫劫大劫，住二十中劫是謂作劫。問：契

經則有違。如所說，天地反覆梵天宮室便生

彼間，若天地不反覆生光音天宮。復次此

曾聞不有生處壽住劫也。又世尊言：於是

比丘有六更樂地獄。云何六更樂地獄？或作

是說：阿鼻名六更樂地獄，於彼眾多。復次一

切地獄皆六更樂，於彼眾多苦毒愁憂。又世

尊言：於是比丘有六更樂天。云何六更樂天？

或作是說：他化自在天彼宮眾多。復次一切