尊婆須蜜菩薩所集論

住其心，滅其害心。復次覺諸眾生有苦相苦

解脫，并及悲一切眾生皆求使安。如本所說，

彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：言

非顛倒，諸苦眾生即是其緣。或作是說：當言

非顛倒，滅其害心。如喜眾生入喜三昧，非一

切眾生喜，彼三昧為緣何等？或作是說：諸喜

眾生是其緣。或作是說：一切眾生有喜根，是

喜其緣。或作是說：自得歡喜，欲使一切眾生

同。或作是說：非以喜堂故一切眾生有喜。復

次以此方便堅住其心，滅諸愁憂。復次覺諸

眾生歡喜相喜解脫，於一切眾生同喜。如本所

說，彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：

當言非顛倒，諸喜眾生即是因緣。或作是說：

當言非顛倒，一切眾生有喜根，是故是喜因

緣。如本所說，復次當言非顛倒，愁有差違。又

世尊言：於是比丘當修安般守意斷諸觀想。

云何當修安般守意斷諸觀想？或作是說：修

安般守意入第二禪，已入第二禪觀已越過。

問：亦有餘方便入第二禪，是故餘方便斷諸觀

想？或作是說：修安般守意依色界迴轉，不依

觀想斷諸觀想。此亦如上所說。或作是說：

計出入息，有一緣於中無觀無覺，如是斷諸

觀。此亦如上所說。復次安般守意緣近，不緣

為若干、緣無眾生，彼少生業，斷諸觀想。又世

尊言：遍觀諸身覺出息，遍觀諸身覺入息。云

何遍觀諸身出息？云何遍觀諸身入息？或作

是說：觀身盡無常，覺出入息。問：不從三昧起

耶？答曰：三昧不起，彼方便必作不疑。或作是

說：觀身一切不淨，出息入息俱不染著亦不