尊婆須蜜菩薩所集論

定得阿羅漢，為思惟何等相應心所念法得

阿羅漢？或作是說：不用定相應。世尊亦說：如

彼所有痛想行識法，思惟彼法，如契經本說。

或作是說：有想無想相應，自知有想無想。遠，

有想無想；不遠，不用定也，得有想無想欲盡。

或作是說：若不用定愛未盡，依不用定逮阿

羅漢果。彼與不用定相應，有想無想相應

心所念法，思惟得阿羅漢果。若得有想無想

三昧，依不用定逮阿羅漢果。彼與有想無

想心所念法相應，逮阿羅漢果。復次如自思

惟吾我無，吾我所纏，已得斷智便得愛盡，

思惟何等苦陰行而得盡餘苦。如自田業作，

餘者不獲此。此亦當如是。以何等故，無漏三

昧謂之，餘緣非淨三昧耶？或作是說：無漏三

昧緣三界。以無漏初禪覺知三界，然淨初禪

無巧便覺知梵天，是故若有因緣然非淨。或

作是說：無漏三昧者，一一相生。是故以此

初禪得無常想則獲一切也，然淨初禪不以

此同。或作是說：無漏三昧者，斷諸一切結使

永盡無餘。依無漏初禪滅三界結，如是一切

以淨初禪無巧便滅梵天上。或作是說：以得

無漏初禪，得已無漏色，然不以淨初禪而現

在前，亦不得第二禪。復次非以淨三昧展轉

而得。修行增上禪淨現在前，復以餘方便第

二淨禪而現在前。無漏初禪現在前時，得增

上無漏無色，是故無漏三昧展轉有因緣，然

非淨。以何等故？諸三昧上氣味相應，三昧與

下氣味相應，三昧中間因緣謂之因緣，然非

下上緣。或作是說：入三昧時起禪中間，彼退