尊婆須蜜菩薩所集論

持迦羅那子入無想定，便恐懼生有想無想

天，是故不入三昧。復次不入定也。何以故？

如如凡夫人入三昧，漸漸有力勢乃至究竟。

凡夫人恐懼，自見吾我滅盡想，是故不入

彼三昧。頗有菩薩入滅盡三昧耶？或作是說：

入彼三昧也。菩薩發大弘誓，求索一切處所。

若不入此三昧者，則不能一切眾生處所。或

作是說：不入彼三昧。何以故？彼非凡夫三

昧，此凡夫人菩薩。或作是說：不入彼三昧

也。菩薩以世俗道，緣上地滅下分結，有想

無想盡無所有有緣滅有想無想處，是故

不入三昧。世尊曇摩多羅作是說：雖菩薩自

觀羸劣，不究竟恐懼。復次菩薩以智慧越彼

瞋恚，竟無有限，非不有三昧方便。無想三

昧、滅盡三昧有何差別？或作是說：無想三昧

是凡夫人三昧，滅盡三昧非凡夫人三昧。問：

我不論此事為誰三昧，復次當說三昧相貌。

或作是說：此無想三昧廣大無邊，滅盡三

昧休止不起。問：若此俱無心所念法，此二

俱非廣大休止耶？或作是說：無想三昧與

色相應，滅盡三昧與無色相應。問：我亦不

論此三昧處所，但當說三昧自相。或作是說：

無想三昧無想眾生果，滅盡三昧有想無想

果。問：我亦不論為誰果，但當說三昧自相。

或作是說：無想三昧自知入有想三昧，滅

盡三昧想痛自知入三昧。此如上所說。復

次如所欲二俱心所念法，則有是想無相。如

所說，有想三昧心得覺知，於心三昧廣大休

止，色無色界相應果方便則有勝。若依不用