尊婆須蜜菩薩所集論

非中間禪生彼間。答曰：無苦。若依未來禪還

欲愛盡，於中間禪得生彼間。復次此二俱非

妙，眾生生欲界得諸禪，色愛未盡便命終生

色界，色愛盡無色愛未盡，命終不生色無色

界。無色界愛盡，便命終生無處耶？問：云

何受報耶？答曰：若愛盡，報相應則無也，如

彼前則隨後。中間相應報果生色界，眾生得

禪，色愛未盡便命終，不作方便求生欲界。若

不厭棄方便不增，方便求者便生。生色界愛

盡、無色愛未盡便命終，不生無色界。無色

界愛盡，命終生無處所。問：云何今受報耶？答

曰：無有定受相應行報。於色界行禪甚難得，

況無色界三昧也。

更樂斯陀含，有滅盡無量，

念說一切身，云何滅欲界？

若一切超越識，入處無有不用定，云何彼無

耶？少有思惟？或作是說：彼無猗處，有所恃

怙，無有思惟。問：一切三昧思惟此事？或作是

說：彼無有樂、無有常，亦有不思惟。此亦如上

所說。或作是說：彼無有吾我，亦不思惟。此亦

如上所說。復次如若干種相貌，便離想解脫。

以何等故不用定謂之護耶？或作是說：彼三

昧無有、定無有，當有以有，是故不用定謂之

護也。或作是說：道護越彼道，是故不用定謂

之護也。或作是說：護是果。世尊亦說，修護廣

布越不用定。復次無量定不選擇，不造利養

住也。云何淨是不淨義？或作是說：諸不淨相

則是淨義。問：無有不淨相，彼或有淨或不淨。

答曰：所謂淨者彼是顛倒，彼或有常或無