尊婆須蜜菩薩所集論

諸根未錯，命終不久。此諸賢聖堂相，諸賢聖

人，持以此得賢聖道神通堂、淨天堂、淨天處、

梵天堂、佛堂。是佛行不還者還。阿羅漢於

現法樂四禪賢聖樂行。復次專念入息有入息

想，觀出息有出息想，不離方便有出入息。行

如是垢除，思惟念出入息想，有覺有觀漸漸

薄，廣大休息。彼復作是念：身意連屬。自知息

短，便自知之不捨本相，如復有餘。世尊思惟

思惟漸休息，作無覺心休息，彼身心無有是

念：身心有移動。身住心住無願，息長觀出息

長，觀出息長亦知之不離本相。於中世尊出

入息，一切身體皆悉觀之，不離本相。復次世

尊轉修行倍得休息，心出入息薄皆悉觀之

不離本相。是謂世尊四種思惟出入息，是其

事無量因緣自然氣味。復次世尊作是象，彼

心不移動，心如金剛，迴轉歡喜和顏悅色，皆

悉觀之不離本相。復次世尊實生身心，皆悉

觀之不離本相。復次世尊觀彼喜樂，無命有

無命，想心行得解脫，皆悉觀之不離本相。復

次世尊彼歡喜樂，有曠大想心得解脫。彼心

休息、行漸薄休息，皆悉觀之不離本相。是

謂如來四種痛，思惟彼痛分別解脫無量因

緣所由，除其自相。復次世尊彼受化人無命

有命，想心得解脫，皆悉觀之不離本相。彼心

得歡喜，思惟歡喜倍甚歡喜，皆悉觀之不離

本相。彼心歡喜為一水味起方便，皆悉觀之

不離本相。彼心緣三昧定，方便解脫如實無

異，皆悉觀之不離本相。是謂如來四種思惟，

心分別解脫無量因緣所由，除其自相。復次