尊婆須蜜菩薩所集論

定。或作是說：以後沈溺眾生故現照明。或作

是說：於現法中自在所欲，如所說欝多羅

摩納。或作是說：此是要言，義使諸比丘無有

異行。世尊說入定福，然不自入定。或作是

說：一切智長養，如種樹隨時溉灌因緣相成。

或作是說：有異學梵志，備作是說：瞿曇沙門

無有禪定，但說法耳。是故世尊入定坐禪。如

所化耶見眾生而攝取之，是故世尊入定坐

禪。復次以二因緣故，世尊入定三昧，自所見

法而遊戲其中，復以眾生故現其照明。當

於爾時我比丘專念入息、專念出息，現四

意止。觀入息短，自知息短；觀入息長，自知息

長。入定不久，息出入速。如入定三昧，亦堪

任久住，一切身毛孔悉皆知之。此亦如上所

說。猗身行觀身行相廣布，漸漸至於其中間

住出入息，依歡喜喜若初禪地。若觀第二禪

地，常作是觀地，亦依其事樂初禪地。若第

二若第三禪地，皆觀其地心行所由亦觀想

痛。或作是說：觀心意行、猗心意行，意行漸

薄，是謂由心觀識心遂歡喜。如來無有憂喜

心等，若當解脫，所以菩薩心常歡喜，若三昧、

若解脫，起若干相觀無常想，觀出入息，常觀

滅盡，除愛結使永盡無餘，觀無欲、觀愛盡、觀

諸使盡。復作是說：觀無常，觀身無常；觀盡，觀

無明盡；觀無欲，觀有愛盡；觀盡，觀有餘，有

餘無餘涅槃果盡。復作是說：觀無常，觀五陰

無常、觀五陰空無我。觀無欲，觀無陰苦。觀

盡，觀五陰無生法。復以微妙無欲入第四禪。

彼有天曰：嗚呼哀哉！如來命過，無出入息。雖