尊婆須蜜菩薩所集論

不迴，如欲上梯從一一桄始，若從梯下亦

由一一下。復次入第二禪，氣味相應退。復有

入初禪，然非初禪氣味相應入第二禪。慈、大

慈有何差別？或作是說：微謂之慈，廣謂之大

慈。或作是說：少所入為慈，一切遍入為大慈。

或作是說：慈緣身苦，大慈緣身意。或作是說：

慈緣眾生苦，大慈緣救眾生苦苦。復次大慈

廣無有邊，遍至一切眾生無不蒙賴。復次如

來世尊護一切眾生，然非聲聞有近有遠。一

切眾生有所慜念，欲使聲聞慜有色無色

眾生。若淨解脫門，如自因緣八現色入，及

自因緣十二入，此有何差別？或作是說：微解

脫門中八現色入，增上十二入。或作是說：少

有三昧解脫門，大三昧謂之現色入，無量三

昧十二入。或作是說：淨相謂之解脫門，結盡

八現色入，無有思惟十二入。復次增上是解

脫門，因緣十二入，長諸結亦是十二入。

一切苦凡夫，或菩薩威勝，

無漏上下界，勝行解脫門。

又世尊言：無禪不智，無智不禪；有禪有智，是

謂涅槃。說此語其義云何？或作是說：以此契

經得須陀洹，得諸禪故。說無智不禪，須陀洹

亦有斯智慧，是故禪亦依彼。問：平等覺觀於

中有禪。若如契經者，外亦有禪。是故彼有

智，故說無禪不智。問：外亦有世俗智慧。答曰：

若彼外有智慧者，亦外涅槃，故說有禪有

智是謂涅槃。或作是說：若智慧是心地者，

亦無智慧。彼無有一心禪，故說無禪不智。若

無一心禪，彼亦無有思惟智慧，故曰無智不