尊婆須蜜菩薩所集論

禪。若有一心禪思惟智慧，彼滅諸結使，故曰

有禪有智是謂依涅槃。復次若有無生智得

等禪法，便有休止，況成果實，故曰無禪不智。

若縛著心意得便變易，況當有果實，故曰無

智不禪。彼若有止觀，彼止觀觀外時時修行，

解脫牢固不有滅盡，故曰有禪有智是謂涅

槃。三昧義云何？或作是說：緣一心所念法，是

謂三昧。問：無想三昧、滅盡三昧，無有心所

念法等生，欲使彼非三昧耶？或作是說：眾多

心緣一處所，是謂三昧。此亦如上所說。

復次三昧有若干相，善法三昧、雄雌三昧。九

次第禪護，諸義與心等者，是謂三昧。頗因

苦相應禪，禪現在前耶？或作是說：無也。與苦

相應便有念待念待禪，是故不現在前。或

作是說：或現在前與苦相應。如實知之便起

念，於中禪現在前。復次不戲笑時，依苦禪現

在前。此大瞋恚四等，梵堂何者最勝？或

作是說：慈最是勝，慈慜眾生皆令安隱，慈

彼而已入慈三昧無有狐疑。或作是說：悲最

是勝，以大悲故來出世說法，亦不見有大慈

大悲大護。或作是說：護最是勝，為良果實，

修護則修不用定。復次護最是勝，眾事休息

是護筋力，欲瞋恚滅，以眾生故，是故護勝。以

何等故初禪曰寂、第二禪曰三昧？或作是

說：斯二俱寂三昧。初禪休息眾多，是故第

二禪寂。復次如其地種水種，如是空寂不善

法由初禪生，故曰空寂；是故意定由二禪生，

故曰三昧。內喜者，此義云何？或作是說：有覺

有觀生心離緣，有覺有觀生心便歡喜，如去