尊婆須蜜菩薩所集論

然縛著。若作是說，諸有怨家彼則有害意

也。又世尊言：比丘！閻浮利人三處勝欝單越

人，此間揵勇猛亦修梵行住。其義云何？答

曰：此勝於彼，勇健亦不畏死。一切生死方便

求天無有境界著，有勝志憶本所說造詩頌，

天無有境界縛勝。於此間修梵行而不遠離，於

此間出家、於此間修行道；然天無有境界勝。

以何等故，諸天子喪逝便懷愁憂？或作是

說：身愛未盡也。問：色界之中身愛未盡，彼使

彼喪逝時生愁憂耶？答：不以色界相應有根

也。問：如今愛未盡生欲界中，復次彼境界淨

甚深著，彼不相應便生愁憂。諸有命觀六愛

身愚騃力行。何以故彼命過時不生愁憂依

彼勝？亦作是說：欲界之中有愁憂。云何天子

知喪逝法？或作是說：亦自知我久生、我壽命

盡不久。問：彼不定壽命。復次本有相應相，彼

即知亦當聞。云何天子知於此沒生彼間？或

作是說：於彼道受報行，欲使宿命所更則有

果報，果報未熟彼自憶知我當生彼間。或作

是說：彼喪逝時彼行相應，以此行故以此法

當生彼處。復次聞須誰能分別知生因緣自

知所趣。云何天子知於彼間逝生此間？或作

是說：彼生自然。或作是說：憶彼化生。復次彼

不一切憶，諸不捷疾根者彼不憶，捷疾根者

憶。如所說，彼化天子諸使憶，乃至契經意。

善趣各各觀，此間無有根，

生憂無所攝，自知此間沒。

彼天子喪逝法便五相。此義云何？或作是說：

本所造緣善報不善報，善報行者得天眼自