雜阿毘曇心論

道除於二見，上界不行恚。

下苦說一切者，下苦謂欲界苦，彼一切十使

與見苦相違故，見苦斷。二行離三見者，除身

見、邊見、戒取，餘七使與見集滅相違故，見集

滅斷。道除於二見者，除身見、邊見，餘八使與

見道相違故，見道斷。問：何故身見、邊見見苦

斷非餘耶？答：苦處轉故、果處轉故，見彼則斷

不遠隨至根，此見不隨根故，初見諦則斷。問：

何故戒取見苦見道斷非集滅耶？答：彼處起

故。異學於彼二諦相違，非集滅。彼垢處故，於

集諦欲，洗浴處故，於滅諦欲。若內法者見苦

斷，外法者見道斷。問：疑使何故不修道斷？答：

於事不見故疑，於事見故斷。彼方起見故，無

有見修道斷。上界不行恚者，色無色界除恚，

餘如欲界說。彼色界見苦斷九，見集滅斷六，

見道斷七，修道斷三；無色界亦如是。問：上二

界何故無恚耶？答：彼無有無慚、無愧、慳、嫉、憂

苦性故，寂止養身故，得慈心故，無九惱性故，

離不饒益相故，離一向不善故。二果故是瞋

恚。已說使界建立，一切遍今當說。

普遍在苦因，疑見及無明，

是使一切種，謂在於一地。

見苦集所斷疑見，彼相應無明及不共，此十

一使當知地地一切遍，廣境界故。自地如是

緣使五種，上不使下，非境界故、離欲故、斷

知故。下不使上，劣非所使事故、依果不可

得故。當知見諦所斷是一切穢污法因，彼應

如是。何以故？聖人不起無有愛、瞋恚纏、慢種

現在前者，應說轉，非分故。無有愛者，斷見所