雜阿毘曇心論

至非想非非想處緣一地，見滅斷亦然耶？答：

不然。問：云何？答：

若滅境界見，自地諸行滅，

是境界非餘，滅盡非因故。

若滅境界見自地諸行滅是境界非餘者，欲

界見滅斷邪見，緣欲界諸行滅，非餘初禪。初

禪乃至非想非非想處亦如是。問：何故非他

地？答：滅盡非因故。滅盡者無為故，非展轉因。

非展轉因故，自地諸行滅，為邪見境界，故非

餘。謂善知亦如是者，不然。何以故？轉生相違

故。善智者行諦，與轉生相違，是故彼轉異穢

污亦異，以有漏地因果斷故。謂見苦斷邪見

亦自地苦為境界者，不然，展轉相牽故，若生、

若依、若立、若因，展轉因故。問：見道斷邪見云

何轉？如見苦集斷耶？如見滅斷耶？答：異轉。問：

云何？答：

若道境界見，彼見則緣道，

展轉相因故，六地及九地。

道者，展轉相因故。欲界見道斷邪見緣六地

法智品，色界無色界八地。見道斷邪見緣九

地未知智品唯法智，未知智展轉相因。

若彼法欲界愛所潤見我我所受，彼諸對治

應欲界見道斷邪見緣，非此煩惱他地緣。如

此論，未知智亦如是說。問：滅道法智非色

無色界法對治耶？是故彼智應為色無色界

見道斷邪見境界，若非境界者亦不應說。若

法色無色界愛所潤見我我所受，彼諸對治

應色無色界見道斷邪見緣。答：俱不全，故無

過。非全法智為彼界對治，雖滅道法智非苦