雜阿毘曇心論

四。無明漏性十五。此百八煩惱。扼義故說

扼，漂義故說流，取義故說取，為漏義故說

漏。問：諸煩惱種云何起？答：

無知故猶預，猶預故邪見，

因此邪見故，轉生諸身見。

初以無知故，苦不欲乃至道不欲，是名無明。

無明故猶預：苦非苦耶？乃至道非道耶？是無

明轉生疑，疑故求決定。若得正方便生正決

定，則有苦集滅道。若邪方便生邪決定，則無

苦集滅道，是疑轉生邪見。若此非苦者則是

我，是邪見轉生身見。

從是起邊見，戒取戒想取，

於彼決定已，次第生見取。

彼於我見變壞便見斷，若見相似相續便見

常，是身見轉生邊見。若見一邊淨，是邊見轉

生戒取。若淨者是為第一，是戒取轉生見取。

自見則生欲，他見則起恚，

自見舉名慢，從使轉生纏。

彼自見生染、他見起恚、自見舉慢，是從見起

貪、恚、慢，從使生上煩惱纏。問：何者是？答：

無慚與無愧，睡悔慳嫉掉，

眠忿及與覆，是上煩惱纏。

十纏，所謂無慚、無愧、睡、悔、慳、嫉、掉、眠、忿、覆，此

相行品已說。謂此是使依。問：何纏何使依？答：

無愧睡與眠，此三無明依，

掉慳及無慚，是從貪欲生。

無愧睡與眠此三無明依者，無愧、睡、眠，當知

無明依。問：若彼纏是無明依者，以無明相應