雜阿毘曇心論

切遍緣使，非相應。餘見苦斷使，亦緣亦相應

使。餘亦非緣亦非相應使。如見苦斷，見集斷

亦如是。見滅見道斷有漏緣，及修道斷亦如

是。差別者，若使相應可得，即彼使相應使

及緣使。

若滅境界見，彼俱生無明，

諸一切遍使，有漏緣相違。

若滅境界見彼俱生無明者，見滅斷邪見，彼

相應無明相應使，彼無明邪見相應使，彼相

應法二俱相應使。問：餘使復云何？答：諸一切

遍使有漏緣相違，若一切遍及見滅斷種有

漏緣使緣使，餘非相應使亦非緣使。以是義

故，當知餘無漏緣使亦如是。不共無明差別

者，彼無相應使使。

彼使與微入，隨入亦隨逐，

是從三事起，當知不斷等。

彼使與微入隨入亦隨逐者，彼使者作也，微

入者性也，隨入者相應也，隨逐者得也。復次

使者如乳嬰兒，微入者微細行也，隨入者如

麻中油，隨逐者如空行影水行隨。問：云何起

彼使？答：是從三事起，當知不斷等。三事故起

貪使，因力、境界力、方便力。彼貪欲使不斷不

知是因力，貪欲纏所緣是境界力，彼不正思

惟是方便力。此說煩惱具足因緣，不必要具

三事，若必具三事起者不應退。當知一切使

亦如是。問：諸使為不善、為無記耶？答：

身見受邊見，彼相應無明，

欲界中無記，色無色一切。

身見受邊見彼相應無明欲界中無記者，欲