雜阿毘曇心論

使在意地，雖上三禪亦意地，以界分別故不

說地。問：云何知使？答：當知彼七使自性果及

人。三事故知使，謂自性、果及人。彼自性者，

貪欲使如興渠勳，瞋恚使如苦種子，有愛使

如嬰兒衣，慢使如憍人，無明使如愚癡人，見

使如迷失道，疑使如惑二道。果者，貪欲使修

習多修習生鴛鴦雀等眾鳥中，瞋恚使修習

多修習生虺蛇中，有愛使修習多修習生色

無色界，慢使修習多修習生卑賤中，無明使

生闇冥中謂世界中間，見使生邪見家，疑使

生邊地。及人者，貪欲使當觀如難陀等，瞋恚

使如央掘魔等，有愛使如阿私多阿羅蘭，欝

頭藍子等，慢使如慢高兒等，無明使如欝鞞

羅迦葉等，見使如須那剎多羅等，疑使如摩

訶迦葉等。以此三事知使者則能遠離，如知

嶮道。滿煩惱為使，不滿煩惱為纏，是故纏

不立使。煩惱垢亦如是，以是五事具故名滿。

煩惱五事者，謂諸結、縛、使、上煩惱、纏。若一一

不具，名不滿煩惱。已說煩惱建立，斷煩惱今

當說。

一時斷煩惱，正智之所說，

如此諸解脫，亦非一時得。

一時斷煩惱正智之所說者，此諸煩惱頓斷

不漸漸。謂自分對治起時而苦法忍起，欲界

見苦所斷十使頓斷。苦未知忍，色無色界十

八使頓斷。如是乃至道未知忍，十四使頓斷。

修道漸漸聖道起，上上四使頓斷。乃至上上

聖道起，漸漸四使頓斷。如是一切地。問：見

道一時斷應爾，以一種道斷九種結故。修道