雜阿毘曇心論

長養，隨斷見起；彼斷見滅故。瞋纏者，邪見所

長養，隨邪見起；彼邪見滅故。慢種者，身見所

長養，隨身見起；彼身見滅故。已說自地一切

遍，他地今當說。

他地為境界，除二見如前，

地地九遍使，非想則不然。

前說十一一切遍，除身見、邊見，餘九一切遍。

從欲界乃至無所有處，是他地一切遍。彼欲

界見苦斷邪見，若自若共謗色無色界果，見

取受第一，戒取受淨，起疑或無明不了。欲界

見集斷邪見，若自若共謗色無色界陰因，見

取於因受第一，疑或無明不了。如是初禪見

苦集所斷邪見，若自若共謗七地苦集，如是

廣說，乃至無所有處見苦集所斷邪見，若自

若共謗一地苦集，如是廣說。非想非非想處

地無他地一切遍，無上地故。界亦如是說，

無色界無他界一切地遍，無上界故。問：一切

遍有何義？答：一切有漏種普緣義是一切遍

義，緣力持義是一切遍義。一切起一切眾生

一切事故名一切遍，無有凡夫於有漏法本

來不取我等行。問：何故身見、邊見說自地一

切遍，非他地耶？答：見現境界故。此見見現境

界，非下地生見上地。雖上地生見下地，前已

說上地使不緣下地愛恚慢，自相起故。不緣

他種，況緣他地。未離欲者雖樂上地，是欲

非貪。

若緣苦邪見，是違於見苦，

一地緣九地，緣集亦復然。

若緣苦邪見是違於見苦一地緣九地者，欲