雜阿毘曇心論

集法智，亦非滅道法智全為色無色界對治。

唯修道法智對治非見道，彼初非分故。是故

汝所說不然，譬如樂根意行。問：何故貪、恚、慢、見取、戒取非無漏

緣耶？答：

貪緣不應責，不為不饒益，

寂靜第一淨，彼非無漏緣。

智者見貪過，若無漏緣者不應見過，若不見

過亦不應斷。若欲涅槃者，是善法欲則非貪

愛；不饒益故起瞋，彼非不饒益；不寂靜故起

慢，而彼寂靜。見取者第一行，轉無漏法第一。

若彼無漏緣者，應是正見非煩惱，不顛倒故。

戒取亦如是。問：諸使何所使？答：

欲界一切種，一切遍使使，

緣縛於自地，上地亦復然。

欲界一切種一切遍使使緣縛於自地者，欲

界一切遍使緣使欲界五種。問：色無色界云

何？答：上地亦復然。如是色無色界自地一切

遍使緣使自地五種。

謂彼諸餘使，當知緣自種，

緣使自境界，一切所依品。

謂彼諸餘使當知緣自種緣使自境界者，餘

不一切遍及一切遍使，自相境界故。緣使自

種法一切所依品者，若一切遍及不一切遍，

若有漏緣若無漏緣，彼各使自品相應法。

若使無漏緣，他地緣煩惱，

自品相應使，境界解脫故。

若使無漏緣他地緣煩惱自品相應使者，若

使無漏緣及他地緣自品相應使，非緣使。何