雜阿毘曇心論

亦立一，見滅斷二，見道斷三。此品後廣說。

修道斷當知，界界斷說一，

三斷是智果，餘則說忍果。

欲界修道斷一斷知，色界斷二，無色界斷

此三，當知是智果。問：以何等故色無色界見

道斷立一斷知，修道斷立二耶？答：見道斷同

對治故，修道斷不同故。問：餘斷知何果？答：餘

則說忍果。見道斷盡六斷知，說忍果，忍對治

故。見道斷盡若言忍果非斷知者，不然，謂忍

智眷屬故、與智同一果故。是故見道修道斷

俱得名智果。已說斷知是智果，謂若地若道、

若法智未知智、若彼同品果今當說。

初地說一切，禪五亦復八，

無色說一果，眷屬果亦然。

初地說一切者，未至依具九斷知果，彼三界

對治故。禪五亦復八者，阿毘曇者說：根本禪

五斷知果，謂色無色界煩惱斷，如前說。尊者

瞿沙說：有八除五下分結盡斷知，是未至依

果故。彼欲令欲界見諦斷盡是禪果。禪中間，

如禪說。無色說一果者，三無色定說一斷知

果，一切結盡是。眷屬果亦然者，如色空處

眷屬亦說一斷知果，色愛盡是。雖四地修道

斷盡建立斷知，但第四禪軟軟種盡得斷知

名，是故說是空處眷屬果。

世俗道果二，聖九法智三，

未知智說二，彼品果六五。

世俗道果二者，五下分結盡及色愛盡，是世

俗道果，謂聖人以世俗道斷二界結故。聖九

者，一切九斷知是聖道果，以聖道對治一切