雜阿毘曇心論

何縛？答：若眼識身煩惱縛，所縛緣色，彼相

應法相應縛。彼相應法，意入及法入。如是乃

至身識身煩惱縛所緣觸，彼相應法相應縛。

若意地煩惱縛所緣十二入，彼相應法相應

縛。彼相應法，意入及法入。彼婆蹉部說：人成、

結成、事成。阿毘曇者說：人不成、結成、事成。譬

喻者說：結成、人不成、事不成。境界不定有欲

無欲故，有時於彼起欲、起恚、起慢、起嫉、起厭、

起悲、起捨。已說使世建立，次第今當說。

煩惱次第起，自地於自地，

上地亦生下，當知隨次生。

煩惱次第起自地於自地者，自地一切使於

自地一切煩惱次第轉，一一次第生一切。上

地亦生下當知隨次生者，上地煩惱次第生

下地煩惱。彼染污心命終起下地中陰生陰，

彼非想非非想地次第生八地，乃至梵世次

第生欲界。問：此諸煩惱，世尊說扼、流、取、受漏、

縛。彼云何？答：

有扼漂流取，泄漏與結縛，

以是義故說，扼流取漏縛。

苦所扼故說扼。故彼四種：欲扼、有扼、見

扼、無明扼。問：何故五見說見扼？一無明立

一扼耶？答：等擔故。問：何故色無色界結除見

無明，餘立一有扼耶？答：等正定地故，及隱

沒無記故。漂眾生故說流。彼亦四種，如扼

說。取有故說取，極執故。彼亦四種：欲取、見取、

戒取、說我取。問：何故無明說扼流而不說

取耶？答：非捷疾行故。執受義是取義。捷疾行，

彼無明非捷疾行，以愚故不說取。問：何故四