雜阿毘曇心論

界見苦斷邪見緣九地苦，從欲界乃至非想

非非想處非一時，謂欲界非色界無色界，若異者則

斷知壞及界壞。初禪緣八地，二禪七地，乃至

非想非非想緣非想非非想。緣集亦復然者，

如說見苦斷邪見，見集斷邪見亦如是。問：云

何唯使是一切遍，復餘法耶？答：

若一切遍使，同一果諸行，

當知一切遍，非為諸得等。

若一切遍使相應受等法及共有生等。彼亦

一切遍。同一果故、和合故、相隨行故、前後無

不合故，是名一切遍。一果等非性故，得非一

切遍。一切遍使三事故五種，因緣五種、使五

種。彼相應法五種、因緣五種、不使五種，非使

性故。彼共有法五種、因不緣五種、不使五種。

是故說。若一切遍使一切遍因作四句。一切

遍使非一切遍因者，未來一切遍使也。一切

遍因非一切遍使者，過去現在一切遍使相

應共有法也。一切遍使一切遍因者，過去現

在一切遍使也。非一切遍使非一切遍因

者，除上說。

邪見疑相應，及不共無明，

滅道之所斷，當知無漏緣。

見滅見道斷邪見疑相應無明及不共無明，

此六使當知界界無漏緣。彼見滅斷邪見謗

於滅、疑惑、無明不了，於滅處轉。如是見道斷

於道處轉。問：見滅斷邪見，為見滅謗耶、不見

耶？若見者，不應謗，以見故。若不見者，不應

無漏緣。答：見謗，但邪見。如有處人想謗處，彼

亦如是。問：如欲界見苦斷邪見緣九地苦，乃