雜阿毘曇心論

次第。阿那含果得一，五下分結盡是聖人色

愛盡一。色愛盡是阿羅漢果一，一切結盡是

得二者。阿羅漢無色界纏退得六者，若阿羅

漢、若阿那含欲界纏退，無有得五者，是故經

中無。問：此斷知何處集？答：得果及度界二處

斷知集。此斷知二處集，阿那含果、阿羅漢

果，以彼處得果即彼度界，是故下分結上

分結斷時得道未知智生。六種斷雖得果非

度界，色愛盡雖度界非得果，餘非度界亦非

得果，是故此諸斷知處不名為集。已說建立

自性果成就捨得集，若因緣彼斷得斷知名

今當說。

謂彼二因滅，離繫及度界，

得於無漏得，及缺第一有。

以四因緣故，或五彼斷得，斷知名見道。四因

緣，謂俱因滅、俱繫離、得無漏解脫得、及缺第

一有。彼苦法忍、苦法智、苦未知忍生，非俱因

滅。雖見苦斷因滅，非見集斷。以是義故非俱

繫離，雖得無漏解脫得，未缺第一有故。如是

一因緣合，三因緣不合。苦未知智集法忍生，

雖得無漏解脫得及缺第一有，餘二因不具，

是故此處不立斷知。集法智生俱因滅，謂先

見苦斷因滅，今見集斷因滅，當知亦是俱繫

離得、無漏解脫得。苦未知智生時，已缺第一

有，是故此處建立斷知。集未知智生，一切因

緣具，是故此處建立斷知。如是滅法智第三、

滅未知智第四、道法智第五、道未知智第六，

此說見道也。修道斷五因緣，前四及界永斷

是為五。欲界修道斷煩惱九種展轉相縛，乃