雜阿毘曇心論

界身見、邊見及相應無明是無記。何以故？於

施戒修不相違故。若計我者行施令我後世

得樂，亦持戒令我生天，亦修道令我得解脫。

斷滅見者順解脫。復次此見於自事中愚故

起，不為逼迫他起。彼計我者眼見色，言：我

見非眼見。不以我見色逼迫他，是故非不善。

餘欲界煩惱是不善。色無色一切者，色界無

色界使一切無記，正受壞故、無苦受性故。不

善者苦受報，彼色無色界無。非色無色界有

欲界報，果報斷地故。問：何使何處轉？答：

貪欲瞋恚慢，過去或緣起，

未來說一切，餘二世盡縛。

貪欲瞋恚慢過去或緣起者，過去貪恚慢是

自相煩惱故，不能於一切有漏法起。貪者不

能不見不聞不思惟境界起，由方便故熾然。

或時有人於眼起愛，非餘身分。恚慢亦如是。

未來說一切者，未來貪恚慢緣縛三世，一切

有漏法以三世緣故。餘二世盡縛者，見疑無

明是餘，彼共相起故。若過去未來縛三世有

漏法，現在使不定故不說。若有者，若自相煩

惱現在前，即彼現在未來縛。過去若於彼起，

已滅不斷。問：非為過去使斷，即彼未來斷耶？

何故說過去起已滅不斷耶？答：不以等種故

說，有時增上中種先起。彼若過去斷，即彼未

來斷，於彼事中未來軟煩惱縛，是故無過。若

共相煩惱現在前，縛三世一切有漏法，此則

總說。若五識身煩惱，過去縛過去，現在縛現

在，未來若生法縛未來，若不生法縛三世事。

若意地者，過去未來現在盡縛三世事。問：云