雜阿毘曇心論

即煩惱，彼纏一切煩惱俱故。五種六識身，三

界不善及無記。無慚不善俱無愧亦復然者，

此二纏一切不善使相應，一切不善心現在

前，壞恭敬、不畏罪，是故彼纏說五種六識身，

不善故欲界繫。

悔在於意苦，修道之所斷，

眠唯在欲意，餘各自建立。

悔在於意苦者，悔在意地，捷疾故。以愁戚

起故、憂相應故，苦受所攝，故在欲界。問：此何

斷？答：修道之所斷。善行惡行中生，故修道斷。

眠唯在欲意者，眠在欲界意地。眠時一切煩

惱共行，是故欲界一切煩惱相應。餘各自建

立者，餘纏上煩惱各自建立，所謂忿、覆、慳、嫉

不與餘使相應。除無明，當知悔亦自建立，餘

煩惱行非性故。問：何故慳、嫉立九結中非餘

耶？答：

所謂慳與嫉，獨立離於二，

是故此二纏，立於九結中。

慳嫉二纏，自力起故獨立，一向不善故離於

二，以是故立於九結中。睡、掉者，一切煩惱俱

故不獨立，不善及無記故不離二。眠亦與餘

使相應故不獨立，善不善無記故不離二。無

慚、無愧雖離二而不獨立。悔雖獨立而不離

二，善不善故。忿及覆雖獨立亦離二。或有欲

令是使性，彼記有八纏，悔、眠若善者當知非

纏，纏一向穢污故。問：愛何故立一結而二使，

或三或六耶？答：得一縛相故立一結，正定地

不定地故說二使，界別故說三，依別故說六。

問：何故三見立見結，二見立他取結耶？答：名