雜阿毘曇心論

如大地建立應說一，有漏無漏分別應說二，

軟中上分別應說三，即此有漏無漏分別應

說六，身等有漏無漏分別應說八，九品分別

應說九，身等若內若外若內外分別應說十

二，九品有漏無漏分別應說十八，身等軟中

上有漏無漏分別應說二十四，身等若內若

外若內外若厭離若不樂若觀察分別應說三

十六，身等九品有漏無漏分別應說七十二，

若念念分別應說無量。何故說四念處耶？答：

四倒四念四識住及陰，以四種修所治故，說

四種隨修法。彼治不淨淨想顛倒故說身念

處，治苦樂想顛倒故說受念處，治無常常想

顛倒故說心念處，治無我我想顛倒故說法

念處。如是餘種隨所應說。問：此念處云何滿？

答：以二因緣滿，謂壞境界及善根增。壞境界

者，以極微剎那壞境界隨其義。善根增者，謂

依軟善根中依中增。是名為滿。問：何故前說

身念處，後乃至法念處耶？答：起隨順故。世

尊說三種隨順：起隨順、說隨順、無間等隨順。

起隨順者，謂念處及禪。無色修行者，前起

身念處乃至後起法念處，是故世尊前說身

念處乃至法念處。當知禪無色亦如是。說隨

順者，正斷、如意足、根、力、覺、道枝乘，一剎那起

精進具四正斷，說易故。已生惡不善法方便

令斷，乃至已生善法方便令住，如是廣說。

如是正斷，以所作故說四正斷，非自性故。

無間等隨順者，說真諦，修行者先入苦無間

等故，是故前說，廣說如是。問：何故修行者先

起身念處乃至法念處耶？答：麁故。五陰何者