雜阿毘曇心論

生意我生盡，應供離諸漏。

金剛喻定次必生於盡智者，非想非非想地

離欲第九無礙道，名金剛三摩提。無一不壞，

故名金剛。此義擇品當廣說。金剛定次第必

生盡智，此初二智或苦比智或集比智，謂彼

盡智起已起自己行，生意我生盡。彼非想非

非想處四陰緣有根本故。應供離諸漏者，彼

盡智生，一切有漏盡，名為應供，應一切供養

故、害一切煩惱故、更不於有田種識種子故。

不動阿羅漢盡智次第無生智起，彼盡智一剎

那，無生智或一剎那，若次第等見現在前一

剎那，若無生智現在前則相續。時意解脫，盡

智或一剎那，若次第等見現在前一剎那，若

復盡智現在前則相續。問：阿羅漢幾種？答：

阿羅漢六種，隨信行生五，

彼得於二智，當知時解脫。

阿羅漢六種者，謂退法、思法、護法、住法、必昇

進法、不動法。若初學地不常方便不頓方便，

是名退法。思法亦如是，堪能思願。護法者，常

方便不頓方便，以隨護故不退。住法者，頓方

便不常方便，不退亦不進。必昇進者，常方便

頓方便，是鈍根，能得不動。不動法者，常頓方

便，是利根。有說若退法者必退，乃至得必

昇進，必昇進者必昇進。彼說六種，是欲

界阿羅漢。色無色界有二種，住法及不動法。

有說退法不必退，若退者唯此種性非餘。彼

說三界悉有六種阿羅漢。隨信行生五者，此

六種阿羅漢中，前五種是信種性，彼成就二

智，謂盡智及無學等見。彼或時退故，不說無