雜阿毘曇心論

六種，必昇進七，隨其義說。已說建立賢聖

人相，建立法今當說。

謂隨信行法，若隨法行法，

及與見諦道，是盡同一相。

隨信行法、隨法行法及見諦道，此三種法盡

同一相。差別者，隨信行者鈍根，隨法行者利

根。

於中諸根法，是名未知根，

謂餘有學法，佛說已知根。

於中諸根法是名未知根者，彼見諦所攝根

數有九法，謂意根、樂根、喜根、捨根、信等五根，

是名未知根。此諸根，隨信行、隨法行所成就。

名者，未知當知，故說未知根。問：苦法忍生觀

欲界五陰，後苦法智生，非於五陰已知當知

耶？若言未知當知，此則不然。答：忍非智非智

性，故無過。忍是見，非智性故。以智知故，非不

然。謂餘有學法佛說已知根者，除見道學法，

餘學法即此根數九法說已知根。此根信解

脫、見到、身證所成就。雖道比智生觀道比忍，

是未知當知，以少故不說，如大海一渧、須

彌一塵、虛空蚊處。

當知無學法，是說無知根，

得果捨前道，無礙智所說。

當知無學法是說無知根者，當知無學法即

此根數九法說無知根，此根慧解脫俱解脫

所成就。彼見道六地：四禪、未來、中間，非上地

方便善根，非分及非廣境界故。修道學法九

地：此六地，及三無色五陰性。得果捨前道無

礙智所說者，得果時當知捨前無漏道。得須