雜阿毘曇心論

非非想修道斷捨斷，及對治而不成就煩惱

得，如凡夫生上地時。又復若先依初禪超昇

離生，後依第二禪增進根者，彼捨三地果及

四地勝果道，得四地果。如是一切地應廣說。

若住果而增進根者，彼方便無礙及解脫道

果所攝。若住勝果道增進根者，若彼方便無

礙道勝果道所攝、若解脫道果所攝，一方便

道一無礙道亦一解脫道。如是見道亦六種

性，而無增進根，以速道故。如是決定分善根

亦六種性。修行者次第增進根，唯世間第一

法無增進根，以一念故。已說諸根滿，謂學滿

非滿今當說。

或有學果滿，或根或正受，

或復三俱滿，無學二亦然。

彼學有三事滿，或果滿、或根滿、或正受滿。若

信解脫阿那含不得滅盡定者，唯果滿非根

滿，軟根故；非正受滿，不得滅盡定故。見到、

須陀洹、斯陀含，唯根滿非果滿非正受滿。信

解脫、阿那含得滅盡定，果滿及正受滿非根

滿。見到、阿那含不得滅盡定者，果滿及根滿

非正受滿。見到得滅盡定者，三事滿。無學二

亦然者，一切無學果滿，無二果性故。慧解

脫軟根者，果滿非根滿。利根者，果滿及根滿，

俱非正受滿。俱解脫軟根者，果滿及正受滿

非根滿。利根者，三事滿。問：三種滿謂善觀諦，

云何觀諦？為頓耶、為漸漸耶？答：

建立功德惡，漸漸見真諦，

無礙道力得，有為無為果。

建立功德惡漸漸見真諦者，於此真諦見過