雜阿毘曇心論

惡故，立苦集諦。見功德故，立滅道諦。是故非

見過惡時見功德，亦非見功德時見過惡，體

異故。亦非不如實見諦，名諦無間等。亦非

一智總觀諦，諦眾多性故，是故漸漸見真諦。

有說無我行頓無間等。彼如是說：無我行緣

一切法，應頓無間等者，不然。何以故？顛倒眾

多故、自性相應共有法非境界故、諦異相

故。無我等於此諦眾多門，顛倒非一。無我

起斷眾多自性惑，是故非一。無間等漸漸，無

間等擇品當廣說。問：諦無間等得沙門果云

何？為有為果耶、無為果耶？答：無礙道力得有

為無為果。煩惱數滅及解脫道俱無礙道力

得，是故俱說沙門果。煩惱滅是解脫果及功

用果，解脫道是功用果及依果。問：此無間等

有幾種？答：

謂三無間等，緣事見無間，

當知有三種，或二亦復一。

三種無間等，謂緣無間等、事無間等、見無間

等，彼慧三種無間等。緣無間等者，有緣故。

事無間等者，能成事故。見無間等者，見性故。

慧相應法二種無間等：緣無間等及事無間

等；彼共有法唯一，事無間等。彼苦忍苦智

於苦諦三種無間等，於滅諦道諦事無間等。

當知集忍集智於集諦亦如是。滅忍滅智於

滅諦三無間等，於苦集道諦事無間等。道忍

道智於道諦三無間等，於苦集滅諦事無間

等。修道隨其義，當知如是。見諦無間等，以是

因緣當知漸次無間等。

雜阿毘曇心論卷第五