雜阿毘曇心論

無色界聖人二生。若二生者，無生般涅槃乃

至上流。謂彼雙道滅世尊之所說者，此三界

煩惱，當知無礙解脫道滅，無礙道能斷煩

惱，得解脫道、得解脫證。無礙道斷煩惱，解

脫道不失所作，故說雙道滅。若言解脫道斷

煩惱者，云何？為起耶、未起耶？若起者，彼初

盡智生時應有煩惱，此則非究竟。若未起

者，不應未來道斷煩惱耶？問：為何道斷煩惱

耶？答：

有垢無垢道，俱能離八地，

住彼說身證，謂得滅正受。

有垢無垢道俱能離八地者，有垢者世俗道，

無垢者聖道。除第一有，餘地離欲時，當知有

漏無漏道。離第一有唯無漏，有漏於彼非分

故。世俗道攀上地故，離下地煩惱如折樓虫。

非想非非想處，無有上地可攀能離彼結，自

地繫縛故，不能離自地結。如人被縛，不能自

解。彼世俗無礙道三行：若麁、若苦、若麁障。

彼現故說麁，三苦成故說苦，易觀故說麁

障。解脫道亦三行：謂止、妙、出，一一行無礙

道。下緣解脫道，上緣聖行，後當說。住彼說身

證，謂得滅正受者，住八地見道修道斷，一地

見道斷中住，得滅正受，說名身證。是故學人

於第一有，一一離欲中起滅正受。彼或具結

所縛得滅正受，或八品盡得。世尊以度諸正

受故，說言度一切非想非非想，想知滅身作

證具足住法，以涅槃與身合故說身證。滅正

受，定品當廣說。

金剛喻定次，必生於盡智，