雜阿毘曇心論

修，修自分，不自分行。煖法是慧自性，隨轉

法則五陰性。煖者，生聖智火故煖，為種故說

煖法。

是法增長已，生頂及於忍，

得世第一法，依於一剎那。

是法增長已生頂及於忍者，修行者正方便

正憶念增長，得隨順善業眾具故，煖法得增

長，次生善根名為頂。緣四聖諦行十六行，彼

頂法緣四諦，緣滅諦增進法念處，現在修、未來

四，一行現在修、未來十六。緣三諦增進四念

處，一一現在修、未來四，一行現在修、未來十

六。此善根亦慧性，隨轉法五陰性。頂法者在

煖上故曰頂，劣於忍名為下。或時世尊說信，

如為波羅延說。或說慧，如為諸年少比丘說。

受事於此頂退，名頂退、名頂墮。煖亦應有

墮，但不說。頂墮者，以多憂惱故有。三處起大

憂惱，如失大寶，謂非想非非想離欲退。離欲

界欲及頂法退者，名不成就性。彼修行者於

此正方便成就頂善根，增進生諦順忍，緣四

諦行十六行。初忍及增進法念處，現在修、未

來四，一行現在修、未來十六。忍者於四聖諦

堪忍欲樂。煖頂亦堪忍者，不然，忍不退故、違

惡趣故、近聖道故，是故說諦順忍非煖頂。問：

忍增長生何善根？答：得世第一法依於一剎

那，謂增上忍次第緣生凡夫所得最勝善根，

名世間第一法，此亦五陰性。彼有漏故名世

間，勝煖等故說第一。此亦凡夫所修最上功

德，一剎那不住故、似見道故、煖頂忍相續

故。有說彼慧修一切總觀法念處，次第生