雜阿毘曇心論

當知彼所說，極滿須陀洹。

彼須陀洹修道種未盡，彼極滿當知七有。七

生人間中陰生陰及欲界天，此總說七有，不

過七故，如七葉樹。問：何故說七有不增不減

耶？答：如七步蛇所螫，四大力故至七步，毒

力故不至八。如是業力故七生，道力故不至

八。彼住增上忍時，除欲界七生，餘一切生

得非數滅至竟不現在前。若人間超昇離生

人間滿七，天上者還天上滿，中間聖道雖現

在前，業力持故不般涅槃。問：若滿七生，佛不

出世，彼云何得阿羅漢果？答：有說在家得阿

羅漢果，得果已不住家。又說即彼形自出家，

成就不壞淨故、希望具足故、見惡行過故，是

故須陀洹法不墮惡趣。又佛種性中生故、智

火明淨故、見境界過故、止觀具足故、聖道

藥所勳故，如王大子、如內火增人、如巧便

魚，是故須陀洹不墮惡趣。凡夫雖不墮惡趣，

以少及不定故不說，住正定聚故說定，必得

涅槃故說趣正覺。七有者，如前說。住者中陰，

生者生陰，故說住生。更不受餘生，故名住苦

邊。不必一切須陀洹滿七有也。

若斷三四種，成就彼對治，

餘二生三生，是說名家家。

三因緣故建立家家，謂煩惱斷、成就根及受

生。煩惱斷者，欲界修道斷煩惱，三品四品

斷，無有五品斷，名家家。若能斷五品者，勢

力故必斷六品，成斯陀含，非第六品力能障

令不至果。成就根者，得彼對治無漏諸根。受

生者，或更受欲界，餘二生三生。若三因緣