雜阿毘曇心論

餘，總境界故非餘。事境界故起法念處，故

亦非無義。法念處二種：壞緣、不壞緣。若慧

緣色是身念處，若緣受是受念處，若緣心是

心念處，若緣想行及無為是不壞緣。法念處

餘今當說。

入法中總觀，得法真實相，

此四是無常，空無我非樂。

入法中總觀得法真實相者，修行者入不壞

緣法念處，修一一念處，遍觀一切法自相共

相已，入壞緣法念處。色受緣念處、色想緣、

色行緣、色識緣，如是三四五陰緣。是法念處，

成一切身、受、心、法念處，一覺總觀度。此云何？

此四是無常、空、無我、非樂。以無常等行總觀

一切有漏法，彼念念滅故無常，離常等故空，

不自在故無我，實逼迫故苦。

從是名為煖，於法覺而生，

十六行等起，觀察四聖諦。

從是名為煖於法覺而生者，彼修行者於壞

緣法念處，次第生善根名為煖。問：幾行何境

界？答：十六行等起觀察四聖諦。彼煖法行苦

諦等十六行，彼苦聖諦四行，乃至道聖諦四

行。行義，智品當廣說。彼煖法生，緣三諦法

念處現在修、未來四，一行現在修、未來四，自

分非不自分。緣滅諦法念處現在修，即此未

來修，非初離陰觀得修緣陰道，一行現在修、

未來四。緣三諦增進四念處，一一念處現在

修、未來四，一行現在修、未來十六。緣滅諦增

進法念處，現在修、未來四，一行現在修、未來

十六。修未增善根，修自分行曾善根。現在