雜阿毘曇心論

生智。世尊以更不受生故，一切契經說更不

受後有知如真。當知時解脫者，當知此是時

解脫，衣食床臥具處所說法及人隨順故。善

根增進，不能一切時隨所欲進故，說時解脫。

不動法利根，是不時解脫，

彼得於三智，自解脫成就。

不動法利根是不時解脫者，若不動法，一向

利根，能一切時隨所欲進修善業，不待眾

具。是不時解脫彼得於三智者，彼成就三

智：盡智、無生智及無學等見，是不退法。自

解脫成就者，當知彼自已相似，名解脫成就。

時意解脫者，待時故。時意解脫成就不動法

者，不動故。不為煩惱所動故說不動，是不退

義。問：何故時意解脫名為愛，非不動耶？答：彼

極自護故。猶如一目，不自在故、畏退故。如

借他物，彼相繫善根非分故。不動解脫有相

繫善根，謂彼有餘三摩提故，是故不名愛

。

慧解脫當知，不得滅盡定，

若得滅盡定，當知俱解脫。

慧解脫當知不得滅盡定者，此六種阿羅漢，不

得滅盡定者說慧解脫，以慧力解脫煩惱障

故名慧解脫。若得滅盡定當知俱解脫者，此

六種阿羅漢得滅盡定者說俱解脫，彼慧力

離煩惱障心得解脫，滅正受力離解脫障得

解脫，是故名俱解脫。若復退法一切俱解脫，

作四句。退法非俱解脫者，謂退法不得滅盡

定。俱解脫非退法者，謂五種羅漢得滅盡定。

亦退法亦俱解脫者，謂退法得滅盡定。亦非