雜阿毘曇心論

持支者，隨順戒故。有說離非時食是齋，餘者

齋支。復有說離非時食是齋亦齋支，餘者

是支。如等見是道亦道支，擇法覺是覺亦覺

支，彼亦如是。若說九支者，不然。何以故？離

高床大床塗身香華共立一支，俱莊嚴處起

故。如老死立一有支，俱熟故，彼亦如是。問：

離兩舌、惡口、綺語等是離性罪，何故不立齋

律儀耶？答：難護故、常習近故。出家者尚難護，

以常行故，況復在家。如是難護者諸威儀，除

不飲酒，餘遮罪亦不立齋支。問：已知惡戒熱

所燒，齋律儀栴檀塗今當說。何故無不具足

律儀優婆塞？何所疑俱見其過？若有不具足

優婆塞律儀優婆塞者，何故無不具足沙彌

律儀沙彌耶？若無者，何故說一行等優婆塞？

何得所說非無義？答：

具律優婆塞，比丘律儀一，

以彼缺減義，牟尼說少分。

具律優婆塞比丘律儀一者，有一說具足優

婆塞律儀名優婆塞，非不具足沙彌。比丘亦

如是。如說：我某甲歸依佛兩足尊、歸依法離

欲尊、歸依僧諸眾尊，我是優婆塞，當證知，盡

壽捨眾生受，歸依心清淨。乃至第三口作，得優

婆塞律儀。問：此是離殺生口作，云何得餘律

儀耶？答：當知除等故，應說我盡壽捨眾生等。

如戒等取，除等故名戒取，彼亦如是。復次捨

眾生者，謂捨自眾生故。從今乃至捨自眾生

所受戒，終不毀犯。復次波羅提木叉律儀於

眾生處得，彼作是說：我從今日不殺眾生，亦

於彼不盜、不邪婬、不妄語，以護彼故不飲酒。