雜阿毘曇心論

長養當來有故說食。識者，長養名色故說食。

是故說四食。問：若歸依佛法僧者，為何所歸？三寶各二種，佛

有二種身，謂生身及法身。法亦二種，謂第一

義涅槃法及一切無我法。僧亦二種，謂第一

義僧及等僧。為歸何等？答：

歸依彼諸佛，所得無學法，

涅槃無上法，僧學無學法。

諸佛所成就無學法名為佛。歸者，歸佛所得

無學法，名歸佛。不歸佛所成就無諍等諸有

漏法，自性不解脫故。以是故，當知亦除生身。

若言於如來所起惡心傷足出血，不得無間罪

者，不然。何以故？起惡心故。謂於佛所得無學

法起惡心而傷足，故得無間罪。復次壞佛所

得無學功德所依故，所依壞故依者亦壞，如

瓶壞乳亦壞。歸依愛盡名歸法，善故、常故。當

知除餘法，以餘法無善及常故。歸依僧所得

學無學法名歸僧。不歸僧所成就非學非無

學法及生身，以有漏故，亦非等僧可壞故。問：

歸依以何為自性？答：有說口業自性，言說

假合故。復有說亦身口業自性，戒自性故。

問：歸依有何義？答：覆護義是依義，安慰義是

依義，以是因緣故，歸依是受律儀門。修多

羅品說四不壞淨，言擇品當廣說，今當說。

緣覺菩薩道，及與三真諦，

於彼無垢信，是法不壞淨。

辟支佛所得三根及眷屬，一切菩薩所修行

道及苦集滅諦，緣此諸法起無漏信，是名不

壞緣法。不壞淨壞緣，後當說。